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在愛中修行：圓滿喜樂的人生秒殺搶購
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內容簡介
愛是引發慈悲心的力量，
慈悲是愛的整體表現。
曲嘉仁波切講述，如何透過慈悲心與菩提心的修持，
圓融一切人我關係，開創喜樂圓滿的人生！
慈悲是愛的整體表現。
曲嘉仁波切講述，如何透過慈悲心與菩提心的修持，
圓融一切人我關係，開創喜樂圓滿的人生！
曲嘉仁波切所提出的在愛中修行，
指的是透過認知導引，
從經驗中瞭知愛和被支持的力量，
正量從人的私心中被昇華和覺知的愛，
稱為覺性之愛。
由此體驗遠離是非、善惡的兩端，
回到本元的狀態中，去自生自覺。
本元在世間若無覺知則用不到，
愛不在私慾、不在世間，
在自覺自知的明覺中，
只有依此，才能在愛中修行。
作者介紹
作者簡介
曲嘉仁波切
中華漢藏密教、密嚴山教團、前譯教傳法脈傳召護持會之創辦者──曲嘉明尊，出生於臺灣，從小就有許多神秘的經驗，能夠自在的回憶前世。
曲嘉明尊從年少時就悲心流露，經常與人幫助、指點迷津、講說教言。十八歲開始帶領弟子，二十六歲時進入大開悟狀態，開始弘法利生。三十六歲時由青海多嘎瑪寺拉波法王指認為活佛轉世，為噶陀．古夏大成就者爹欽多傑應世。
曲嘉仁波切的佛行事業是廣大的，在臺灣有密嚴山教團、在青海有寺院及閉關中心，在國際上有前譯教傳法脈傳召護持會，每年於印度菩提迦耶進行一個月的傳法灌頂與教學，前往聚集的僧眾、勘布、仁波切、瑜伽士共約七千至一萬名。
「本元教法，心印傳承，即身成佛，一世成就。」曲嘉明尊悲心任運，具大慈心，他說：「我的任務是傳授佛道本元，凡來見我學習者皆可接受我的心性直指，本元成就、即身成佛。」
為此想要親近善知識曲嘉明尊者，歡迎親至密嚴山下轄之各地法林、協會、方廣點學習，必可獲得成就上師的加持遷轉，於此世今生圓滿本元虹光身的成就。
曲嘉仁波切
中華漢藏密教、密嚴山教團、前譯教傳法脈傳召護持會之創辦者──曲嘉明尊，出生於臺灣，從小就有許多神秘的經驗，能夠自在的回憶前世。
曲嘉明尊從年少時就悲心流露，經常與人幫助、指點迷津、講說教言。十八歲開始帶領弟子，二十六歲時進入大開悟狀態，開始弘法利生。三十六歲時由青海多嘎瑪寺拉波法王指認為活佛轉世，為噶陀．古夏大成就者爹欽多傑應世。
曲嘉仁波切的佛行事業是廣大的，在臺灣有密嚴山教團、在青海有寺院及閉關中心，在國際上有前譯教傳法脈傳召護持會，每年於印度菩提迦耶進行一個月的傳法灌頂與教學，前往聚集的僧眾、勘布、仁波切、瑜伽士共約七千至一萬名。
「本元教法，心印傳承，即身成佛，一世成就。」曲嘉明尊悲心任運，具大慈心，他說：「我的任務是傳授佛道本元，凡來見我學習者皆可接受我的心性直指，本元成就、即身成佛。」
為此想要親近善知識曲嘉明尊者，歡迎親至密嚴山下轄之各地法林、協會、方廣點學習，必可獲得成就上師的加持遷轉，於此世今生圓滿本元虹光身的成就。
目錄
前 言 人生最寶貴的禮物
第一章 修行之道
一 第一堂課
二 有益人生
三 心的轉化
四 人格的成長
五 死亡這件事
第二章 菩提心．慈悲．愛
一 解脫的心
二 無量無數的慈悲
三 觀音菩薩法
四 自利又利他
五 示現
第三章 懂得愛自己
一 啟動
二 別跟負面情緒過不去
三 面對它，處理它，放下它
四 逆境與順境
五 澄明心
第四章 愛自己的另一半
一 打破外在條件的迷思
二 理想的伴侶
三 生命的共同體
四 不離不棄
五 了解
第五章 愛家庭與家人
一 互動與關懷
二 親子溝通
三 用愛陪伴孩子成長
四 經營婚姻
五 建立家文化
第六章 愛朋友與對手
一 化解自己的孤僻
二 認識競爭與調伏對立
三 釋放壓力
四 表達自己的想法
五 真誠付出
第七章 愛與修行無所不在
一 心有多大，成果、成就就有多大
二 愛的序位
三 把愛的能量散播出去
四 愛是支持一切的力量
五 充滿智慧去愛
附錄 快樂佛教徒的自我檢視清單
第一章 修行之道
一 第一堂課
二 有益人生
三 心的轉化
四 人格的成長
五 死亡這件事
第二章 菩提心．慈悲．愛
一 解脫的心
二 無量無數的慈悲
三 觀音菩薩法
四 自利又利他
五 示現
第三章 懂得愛自己
一 啟動
二 別跟負面情緒過不去
三 面對它，處理它，放下它
四 逆境與順境
五 澄明心
第四章 愛自己的另一半
一 打破外在條件的迷思
二 理想的伴侶
三 生命的共同體
四 不離不棄
五 了解
第五章 愛家庭與家人
一 互動與關懷
二 親子溝通
三 用愛陪伴孩子成長
四 經營婚姻
五 建立家文化
第六章 愛朋友與對手
一 化解自己的孤僻
二 認識競爭與調伏對立
三 釋放壓力
四 表達自己的想法
五 真誠付出
第七章 愛與修行無所不在
一 心有多大，成果、成就就有多大
二 愛的序位
三 把愛的能量散播出去
四 愛是支持一切的力量
五 充滿智慧去愛
附錄 快樂佛教徒的自我檢視清單
序
作者序
覺性的愛
在佛法的教育中，最主要是啟發覺性、愛在覺性之中，只有在認知覺性後，方能有真愛及支持力，對愛的要求上，佛要求要淨諸愛慾，不由增減，實則此是一種自制而有覺知的愛，一般的愛從純淨無染開始，但若純淨無染怎又有愛，所以一旦愛從私心角度出發則為私慾，若從公領域則為大愛，若站在支持成就互助互利一切來施行愛，則又處處有溫暖、人人獲支持了。
在人世間最偉大的是愛，最自私的也是愛，沒有從認知導引中去體會愛，在覺性中去認知愛，那就只是世俗之愛。我提出的愛中修行，指的是透過認知導引，從經驗中瞭知愛和被支持的力量，正量從人的私心中被昇華和覺知的愛，稱為覺性之愛，由此體驗遠離是非、善惡的兩端，回到本源的狀態中，去自生自覺，在書中我提及這心要，請務必詳讀，本源在世間若無覺知則用不到，愛不在私慾、不在世間，在自覺自知的明覺中，只有依此才能在愛中修行。
覺性的愛
在佛法的教育中，最主要是啟發覺性、愛在覺性之中，只有在認知覺性後，方能有真愛及支持力，對愛的要求上，佛要求要淨諸愛慾，不由增減，實則此是一種自制而有覺知的愛，一般的愛從純淨無染開始，但若純淨無染怎又有愛，所以一旦愛從私心角度出發則為私慾，若從公領域則為大愛，若站在支持成就互助互利一切來施行愛，則又處處有溫暖、人人獲支持了。
在人世間最偉大的是愛，最自私的也是愛，沒有從認知導引中去體會愛，在覺性中去認知愛，那就只是世俗之愛。我提出的愛中修行，指的是透過認知導引，從經驗中瞭知愛和被支持的力量，正量從人的私心中被昇華和覺知的愛，稱為覺性之愛，由此體驗遠離是非、善惡的兩端，回到本源的狀態中，去自生自覺，在書中我提及這心要，請務必詳讀，本源在世間若無覺知則用不到，愛不在私慾、不在世間，在自覺自知的明覺中，只有依此才能在愛中修行。
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