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序：濟時解困的心財富 《新財富》雜誌社社長 鄭頌 008

一、佛學篇
心的管理就是生命管理 018
內財是真正的財富 039
能，增值的錢，在哪裏？ 043
只有利他 才能利己 046
人應該有清除自身垃圾的能力 052
家有萬金不富 058
知之一字 眾妙之門 064
人生往來兩條船 069
新年吉祥 恭喜發財 073
一年之計在於春 077
炫富、仇富與UW 081
甚麼是給予？ 089
富人移民偶談 095
淡定從容 體悟人生 106
二○一二廣東高考作文題的奧秘 111
歸屬感與凝聚力 117
看看彼得是怎麼成長的？ 121
人也需要休息 126
甚麼是「愛」？或「愛」是甚麼？ 131
把梳子賣给和尚的學問 136
高手都在市場上 140
請看看他那「樣子」 147
一則〈不該拿的錢〉的故事 152
兩種思維方式，同一個誤區 155
老闆加薪的對象是誰？ 159

二、國學篇
真正的國學在哪裏？ 164
錯解誤讀偶談 170
錯解誤讀續談 176
「行」字怎麽解？ 181
身教重於言教 185
甚麼叫「務實」？ 189
甚麼叫「會學習」？ 196
「僕」的真義 201
我們今天也有「富貴病」 205
為人師表與「學而優則仕」 212
「敬而遠之」 的真實義 217
富人快樂嗎？ 222
中國古代「五路財神」的啟示 228
我最喜歡的一副對聯 239
有知識，沒常識 244
於細微處見大局——從孔子的大局觀説起 249
張元濟的大局觀 256
利益與原則 259
掙錢，要找到錢的源頭 263
保護人與人之間關係的微妙性 266

三、附錄 (演講稿)
佛學與管理 272
禪與心靈世界——精簡版 286
淡定從容 活在當下——我們必須認知的八個問題 319
覺真法師答問錄 349
人生管理——做自己的主人 351
甚麽是文化，文化是甚麽？ 371

序

濟時解困的心財富（節錄）
《新財富》雜誌社社長 鄭頌

　　《新財富》與覺真法師結緣，始於二○一○ 年初。其時，中國經濟雖在全球金融危機的一片哀鴻中獨秀東方，然而，經濟快速增長、社會劇烈變遷所累積的巨大壓力，已令各階層面臨不同程度的心理焦慮。

　　西方社會自工業革命以來綿延二百年的工業化、城市化、全球化、資訊化進程，在中國的演進時間只有三十餘年。在這個農業社會向工業社會、鄉土中國向都會中國、封閉國度向扁平世界、魚雁傳書向網路生存過波的社會轉型期，誠信危機、道德滑坡，城市化帶來的空間維度上的擠壓，城鄉二元結構帶來的公共服務落差，經濟增長帶來的資源、環境與安全透支，以及受益者不均帶來的貧富分化，種種衝突被高度濃縮，社會與環境的張力逼近飽和。不僅被寄予厚望的中產階層成為房奴、卡奴、車奴、孩奴，壓力山大；屌絲階層囿於社會的板結、上升通道的堵塞，逆襲艱難；被視為成功者的民營企業家、金領等階層，面對成長空間的限制、商業環境的混濁以及家族傳承的難題，同樣身心俱疲。

　　作為中國領先的財經雜誌，《新財富》一直致力於研究新財富的創造過程，與此同時，我們也日益關注國人對接財富之後面臨的心靈追問，希望為讀者提供心財富，幫助他們建立正確的知見，走向內心澄明。而佛學重在安撫人心，人們不僅能從中追求人生的頓悟，還可以在襌機中探尋管理的倫理，其中蘊含的為富、培富、行善之道，更有益於社會的整體和諧。

　　正是此時，我們遇到了覺真法師。

　　覺真法師，江蘇南通人。自幼出家，早年畢業於上海靜安佛學院，後又師從前中國佛教協會副會長、當代著名高僧茗山長老，曾隨師於海內外講經弘法；後任香港佛教僧伽學院副院長、香港佛教聯合會宗教事務監督，現任遼寧大學永惺佛學研究中心研修學苑院長、《世界佛教論壇》雜誌總編輯。近十年來，他為上海交大、西南交大、清華、北大、長江商學院等高校總裁班講學，深受歡迎。

　　覺真法師在第一次接受《新財富》採訪時所説，佛家講無常，無常就是發展變化。冬天，過去；春天，到來，這就是無常。因為無常，才沒有靜止，沒有凝固沒有僵化，沒有停步不前。因為無常，才有發展，才有變化，才有希望，才有美好的明天。一部佛教史，實際上就是一部不斷發展變化的歷史。當今世界，伴隨城市化的推進，都市人的困惑已與過往有了顯著差異，如何從山林走向都市，與現代社會互動，引導都市人群淨化心靈，提升精神境界，也成佛家面對的新命題。在佛教的現代化上，許多高僧大德作出了有益的探索。而覺真法師最感沛人心之處，則在於他的濟時理念。

　　覺真法師學養深厚，又洞察現代人內心苦厄。他的文章、演講往往旁徵博引，將佛家和國學兩千年的智慧，與自由、民主、科學、理性等現代價值觀相融合，層層説法，因此更能直擊人生社會，直指現代人心，帶領人們觀照世界生、自心，以求發現自己，管理自心，心見性，真正體現了大乘佛教的濟世悲心。

　　法師在聊天中，曾提到過兩個小故事。

　　一個發生在伊拉克戰爭剛開始時，不少香港市民舉行反戰遊行，也有人熱血沸騰，要求走上前線，抵抗美軍。一位記者來到香港佛教聯合會辦公大樓，時任香港佛聯宗教事務監督的覺真法師出來接待。

　　記者説：「我是佛教徒，我要走上伊拉克的戰場了，上戰場，就要殺人。殺人，就得犯戒，你看我怎麼辦？」

　　覺真法師略一思索，答覆説，我從五個方面來回應你。

　　一、如果你殺一個人，能救一百人、一千人，那不是殺人，是大慈大悲。

　　二、我們佛教中有一條，「無心殺，不犯戒」。也就是説，你沒有預謀，沒有帶着殺人的心去殺人，那是不犯戒的。比如，你發現敵人對你要下毒手了，你出於自衛，不得不搶先擊斃他，這個被迫的，出於自衛的，沒有帶着殺害他人之心去殺。所以，不犯戒。

　　三、能不殺，盡量不要殺。比如，可以包圍他，命令他放下武器，或者驅趕他，叫他走開。這當然是避免了殺傷。

　　四、不管是你有理由的殺，或者沒有理由的殺，只要殺了，你都要懺悔。只有懺悔，才能消除。

　　五、佛家的戒，千條戒，萬條戒，只有一個戒——心戒。您同我探討的，都是在相戒上。戒不在相，戒在心。心中有戒，何處不可去？