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自序

一切皆是因緣，去年暑假於香港書展佛學講座中，與天地圖書孫立川博士初結善

　　緣；承蒙孫博士邀請、支持出版新書，故近期特將這兩、三年前前後後接受數家報刊、媒體、網絡、電台、慈善機構等之訪問稿，進一步整理，蒐集成書，定名為《學佛去除煩惱》；預計將於本年書展期間推出，與廣人讃者見面。

　　此力之所以以「學佛力除煩惱」為題，顧名思義，目的就是希望讀者透過閲讀本書，可以減輕煩惱、去除煩惱，從中領悟學佛的快樂與喜悦。

　　為什麼我們會「煩惱」？原因就是因為有「我」；有我就有我見、我所、我執、我取，如此一連串的煩惱就會接連而生。那麼，煩惱到底有多少？佛經裏常説：「人生有八萬四千種煩惱。」也就是八萬四千種塵勞。不懂佛法的人，看到這個數字，一定會感到很驚嚇，原來人生竟然有這麼多的煩惱！但這是指煩惱的種類，「八萬四千」在佛法中是用來表示極大的數目或極廣之範圍的意思。

　　由於眾生有八萬四千種煩惱，因此慈悲的佛陀就開設了八萬四千種對治的法門。

　　《賢劫經卷二，諸度無極品第六》中記載，佛陀應喜王菩薩所請，慈悲回答關於菩薩行者應如何修習並速得成就種種解脱法門。所謂「佛説一切法，為治一切心；若無一切心，何須一切法」？也就是説，佛所説的一切法，其實都是為了對治眾生內心的一切問題、毛病，令他們都能夠從煩惱中得到解脱，都能夠離苦得樂。那麼，可能有人會產生疑惑：佛陀專為眾生解除煩惱，但他自己有沒有煩惱呢？

　　以下的公案，有很好的説明：

　　有信者問趙州從念撣師：「佛陀有煩惱嗎？」

　　趙州：「有！」

　　信者：「那怎麼會呢？佛陀是解脱的人，怎麼會有煩惱呢？」

　　趙州：「那是因為你還沒有得度。」

　　信者：「假如我修行得度了以後，佛陀有煩惱嗎？」

　　趙州：「有！」

　　信者：「我既已得度了，佛陀為甚麼還有煩惱呢？」

　　趙州：「因為還有一切眾生！」

　　信者：「一切眾生，當然是無法度盡的，那麼佛陀永遠都在煩惱之中而無法超越了？」

　　趙州：「佛陀已經超越，已無煩惱。」

　　信者：「眾生既未度盡，佛陀為甚麼又不煩惱呢？」

　　趙州：「佛陀自性中的眾生都已度盡了。」

　　信者於言下似有所悟。

　　凡夫眾生的煩惱，是從無明妄想生起，而佛陀的煩惱，是從慈悲心生的；佛陀無煩惱，是從般若上説的。各位讀者，你有煩惱嗎？你的煩惱是從慈悲生？還是從般若生？

　　在佛教看來，一個快樂而有智慧的人，不是身邊沒有令他煩惱、困擾的人和事，而是他面對煩惱、困擾時不為外境所動，不受外境的左右，其心態依然能夠保持安靜從容。這就是佛教所講的「境隨心轉」的境界，也就是襌修者「浮雲任來去，明月在天心」的境地；一個人若能領悟到這一點，便會把世間的人我是非、種種煩惱看得很開，看得很淡；把別人的毁譽看成是磨練自己心智、昇華自己人格的契機，於一念之間，就能化煩惱為菩提，轉熱惱為清涼。如此就能做到「隨緣不變、不變隨緣」，以平常心看待世間的悲歡離合、炎涼冷暖；不以物喜、不以己悲的平和心境自然生起，不為外界的影響所動搖。

　　佛教的這種「境隨心轉」的人生智慧，使我們能不被境迷，不隨物轉，反觀自心，照破煩惱－即使面對煩惱的時候，也能擁有快樂的心境，這才是學佛修行最大的利益與意義。

　　感謝理工大學榮休校長潘宗光教授，高誼厚義，特為此書作「推薦序」；值茲本書付梓出版之際，願與十方賢士及諸有緣讀者共勉之。

　　是為序。